Iran (Islamic Republic of) - UNESCO World Heritage Centre



(Cultural (21


Armenian Monastic Ensembles of Iran (2008)



Armenian Monastic Ensembles of Iran

The Armenian Monastic Ensembles of Iran, in the north-west of the country, consists of three monastic ensembles of the Armenian Christian faith: St Thaddeus and St Stepanos and the Chapel of Dzordzor. These edifices - the oldest of which, St Thaddeus, dates back to the 7th century – are examples of outstanding universal value of the Armenian architectural and decorative traditions. They bear testimony to very important interchanges with the other regional cultures, in particular the Byzantine, Orthodox and Persian. Situated on the south-eastern fringe of the main zone of the Armenian cultural space, the monasteries constituted a major centre for the dissemination of that culture in the region. They are the last regional remains of this culture that are still in a satisfactory state of integrity and authenticity. Furthermore, as places of pilgrimage, the monastic ensembles are living witnesses of Armenian religious traditions through the centuries.
Bam and its Cultural Landscape (2004)


 
Bam and its Cultural Landscape

Bam is situated in a desert environment on the southern edge of the Iranian high
 
plateau. The origins of Bam can be traced back to the Achaemenid period (6th to 4th centuries BC). Its heyday was from the 7th to 11th centuries, being at the crossroads of important trade routes and known for the production of silk and cotton garments. The existence of life in the oasis was based on the underground irrigation canals, the qanāts, of which Bam has preserved some of the earliest evidence in Iran. Arg-e Bam is the most representative example of a fortified medieval town built in vernacular technique using mud layers (Chineh ).
 
Bisotun (2006)


Bisotun

Bisotun is located along the ancient trade route linking the Iranian high plateau with Mesopotamia and features remains from the prehistoric times to the Median, Achaemenid, Sassanian, and Ilkhanid periods. The principal monument of this archaeological site is the bas-relief and cuneiform inscription ordered by Darius I, The Great, when he rose to the throne of the Persian Empire, 521 BC. The bas-relief portrays Darius holding a bow, as a sign of sovereignty, and treading on the chest of a figure who lies on his back before him. According to legend, the figure represents Gaumata, the Median Magus and pretender to the throne whose assassination led to Darius’s rise to power. Below and around the bas-reliefs, there are ca. 1,200 lines of inscriptions telling the story of the battles Darius waged in 521-520 BC against the governors who attempted to take apart the Empire founded by Cyrus. The inscription is written in three languages. The oldest is an Elamite text referring to legends describing the king and the rebellions. This is followed by a Babylonian version of similar legends. The last phase of the inscription is particularly important, as it is here that Darius introduced for the first time the Old Persian version of his res gestae (things done). This is the only known monumental text of the Achaemenids to document the re-establishment of the Empire by Darius I. It also bears witness to the interchange of influences in the development of monumental art and writing in the region of the Persian Empire. There are also remains from the Median period (8th to 7th centuries B.C.) as well as from the Achaemenid (6th to 4th centuries B.C.) and post-Achaemenid periods. 

(Cultural Landscape of Maymand (2015



Cultural Landscape of Maymand

 
Maymand is a self-contained, semi-arid area at the end of a valley at the southern extremity of Iran’s central mountains. The villagers are semi-nomadic agro-pastoralists. They raise their animals on mountain pastures, living in temporary settlements in spring and autumn. During the winter months they live lower down the valley in cave dwellings carved out of the soft rock (kamar), an unusual form of housing in a dry, desert environment.  This cultural landscape is an example of a system that appears to have been more widespread in the past and involves the movement of people rather than animals. 

Golestan Palace (2013)

Cömert Golestan Sarayı, daha önceki Pers mimarilerinin ve mimarinin Batı etkileri ile başarılı bir şekilde entegrasyonunu gerçekleştiren, Kaçar döneminin başyapıtıdır. Tahran'daki en eski yapı gruplarından birisi olan duvarlı Saray, 1779'da iktidara gelen ve Tahran'ı ülkenin başkenti yapan Qajar ailesinin hükümet yeri oldu. Sarayın en karakteristik özellikleri ve zengin süslemeleri, 19. yüzyıldan kalma havuzların yanı sıra dikilen alanları da içeren bir bahçe etrafında inşa edilmiştir. Kajari sanatının ve mimarisinin merkezi haline geldi ve olağanüstü bir örnek oldu ve bugüne kadar İran sanatçıları ve mimarları için ilham kaynağı olmaya devam etti. 18. yüzyıl mimarisi ve teknolojisi ile geleneksel Pers sanatlarını ve el sanatlarını içeren yeni bir üslubu temsil eder.
 

 
 
 
Gonbad-e Qābus

 (2012)




Gonbad-e Qābus


The 53 m high tomb built in ad 1006 for Qābus Ibn Voshmgir, Ziyarid ruler and literati, near the ruins of the ancient city of Jorjan in north-east Iran, bears testimony to the cultural exchange between Central Asian nomads and the ancient civilization of Iran. The tower is the only remaining evidence of Jorjan, a former centre of arts and science that was destroyed during the Mongols’ invasion in the 14th and 15th centuries. It is an outstanding and technologically innovative example of Islamic architecture that influenced sacral building in Iran, Anatolia and Central Asia. Built of unglazed fired bricks, the monument’s intricate geometric forms constitute a tapering cylinder with a diameter of 17–15.5 m, topped by a conical brick roof. It illustrates the development of mathematics and science in the Muslim world at the turn of the first millennium AD. 

Historic City of Yazd (2017)

 

Historic City of Yazd

The City of Yazd is located in the middle of the Iranian plateau, 270 km southeast of Isfahan, close to the Spice and Silk Roads. It bears living testimony to the use of limited resources for survival in the desert. Water is supplied to the city through a qanat system developed to draw underground water. The earthen architecture of Yazd has escaped the modernization that destroyed many traditional earthen towns, retaining its traditional districts, the qanat system, traditional houses, bazars, hammams, mosques, synagogues, Zoroastrian temples and the historic garden of Dolat-abad.

İsfahan'ın Masjed-e Jāmé

(2012)

 
İsfahan'ın tarihi merkezinde bulunan Masjed-e Jāmé ('Cuma camisi'), 841'lerden başlayarak, on iki asır boyunca cami mimarisinin evriminin çarpıcı bir illüstrasyonu olarak görülebilir. Tipinin en eski korunmuş yapısı Orta Asya'da daha sonraki cami tasarımları için bir prototip. 20.000 m2'den fazla alanı kapsayan bu kompleks, Sasani saraylarının dört avlu düzenini İslam dini mimarisine uyarlayan ilk İslam binası. İki kişilik kaburgalı kubbeleri, bölgedeki üreticilere ilham kaynağı olan mimari bir yeniliği temsil ediyor. Ayrıca, İslam sanatının bin yıldan daha uzun bir süredeki üslupsal gelişmeleri temsil eden olağanüstü dekoratif detaylar bulunuyor.

(Meidan Emam, Esfahan (1979


 
Meidan Emam, Esfahan

Meidan Emam, merkezi İran'ı geçip ana kuzey-güney ve doğu-batı güzergahlarında bulunan Esfahan'ın merkezinde bir halka açık kentsel meydan. Dünyadaki en büyük şehir meydanlarından biridir ve İran ve İslam mimarisine olağanüstü bir örnektir. 17. yüzyılda Safavıh Şah Abbas tarafından yaptırılan meydan, iki katlı çarşılar ile çevrili ve her iki yanında dört muhteşem binayla demirlemiş: doğuda Şeyh Lotfallah Camii; batıda, Ali Çapu'nun köşk; kuzeyde Qeyssariyeh revakı; ve güneye doğru kutlanan Kraliyet Camii. Benzersiz, tutarlı ve uyumlu bir plana göre inşa edilen homojen bir kentsel topluluk olan Meidan Emam, Safevi sermayesinin kalbi ve istisnai bir kent içi gerçekleştirimidir.
Meishan Emam, Naghsh-e Jahan olarak da bilinir ve eski adıyla Meidan-e Shah olarak, İran'daki kentsel topluluklar için tipik değildir, burada şehirler büyükçe açık alanlar olmadan sıkıca düzenlenir. Buna karşın Esfahan'ın halk meydanı çok büyük: 560 m uzunluğa 160 m genişliğinde, yaklaşık 9 ha'lık alanı kaplıyor. Mağazaların çarşıları da dahil olmak üzere meydanı anlatan mimari unsurların tamamı estetik olarak dikkate değer olup emaye seramik karolar ve tablolarla süslenmiştir.

(Pasargadae (2004

Pasargadae, M.Ö. 6. yüzyılda Persler'in vasiyetnamesindeki Pars'ta Büyük Cyrus II tarafından kurulan Achaemenid İmparatorluğunun ilk hanedanı başkenti idi. Sarayları, bahçeleri ve Cyrus türbesi, Kraliyet Akhaemenid sanatının ve mimarisinin ilk safhasından ve Pers uygarlığının olağanüstü ifadelerinden seçkin örneklerdir. 160 ha alanda özellikle dikkat çekici izler şunları içeriyor: II. Cyrus Türbesi; Tall-e Takht, müstahkem bir terasa; ve geçit binası, seyirci salonu, konut sarayı ve bahçelerin kraliyet topluluğu. Pasargadae, Batı Asya'daki ilk çok kültürlü imparatorluğun başkentiydi. Doğu Akdeniz ve Mısır'ı Hindular Nehrine kadar uzanan bölgede, farklı halkların kültürel çeşitliliğine saygı gösteren ilk imparatorluk olduğu düşünülmektedir. Bu, farklı kültürlerin sentetik bir temsilini oluşturan Achaemenid mimarisine yansıdı.

(Persepolis (1979

Persepolis

Darius I tarafından 518'de kurulan Persepolis, Achaemenid İmparatorluğunun başkenti idi. Kralların kralının Mezopotamya modellerinden esinlenerek etkileyici bir saray kompleksi oluşturduğu muazzam yarım suni, yarı doğal terasta inşa edilmiştir. Anıtsal kalıntıların önemi ve kalitesi onu eşsiz bir arkeolojik alan haline getirir.

Şahir-i Sokhta (2014)


Şahir-i Sokhta

'Burnt City' anlamına gelen Shahr-i Sokhta, İran platosunu geçen Bronz Çağı ticaret yollarının kavşağında bulunur. Kerpiç kentin kalıntıları Doğu İran'daki ilk karmaşık toplumların ortaya çıkışını temsil etmektedir. M.Ö. 3200 yıllarında kurulmuş olan bu yerleşim, M.Ö. 1800 yılına kadar dört ana dönemde yerleşmiştir; bu süre zarfında kent içinde birkaç farklı alan geliştirilmiştir: anıtların yapıldığı yerler ve konut, gömme ve imalat için ayrı çeyrekler. Su kanallarında ve iklim değişikliğindeki değişiklikler, ikinci bin yılın başlarında kentin nihai olarak terk edilmesine yol açtı. Yapılar, mezarlık zeminleri ve çok sayıda eser bulunmuştur ve kuru çöl iklimi nedeniyle iyi korunmuş durumu bu bölgeyi M.Ö. 3. binyılda aralarında kompleks toplumların ve temaların ortaya çıkmasına ilişkin zengin bir bilgi kaynağı haline getirmektedir .

(Şeyh Safi el-Din Hükümdarı ve Ardabil'deki Tapınak Topluluğu (2010



Şeyh Safi al-Din Khānegāh ve Ardabil'de Tapınak Topluluğu

16. yüzyılın başlangıcından 18. yüzyılın sonuna kadar inşa edilen Sufi geleneğindeki bu manevi geri çekilme, İran geleneksel mimari formlarını, çeşitli işlevleri (kütüphane, cami, bir okul, mausolea, bir sarnıç, bir hastane, mutfaklar, bir fırın ve bazı ofisler). Bu, Şeyh'in tapınağına ulaşmak için bir güzergâh içermektedir, bu yol, Sufi'nin yedi aşamasını yansıtan yedi kesime ayrılmıştır.

Shushtar Tarihi Hidrolik Sistem (2009)



Shushtar Tarihi Hidrolik Sistem

Yaratıcı dehanın başyapıtı olarak yazılan Shushtar, Tarihsel Hidrolik Sistem, B.Ö. 5. yüzyılda Darius'a kadar geriye sürülebilir. Garaj Kanalı olan Kârun nehri üzerinde iki ana derivasyon kanalının oluşturulmasını içeriyordu. Gargar kanalı, fabrikalara su tedarik eden bir dizi tünel vasıtasıyla Şuştar kentine su sağlamak için halen kullanılmaktadır. Su, aşağı akış havzasına akan muhteşem bir uçurum oluşturur. Ardından kentin güneyindeki ovaya girer ve burada 40.000 hektarlık bir alan üzerinde meyve bahçelerinin ve çiftçiliğin ekimine izin verilir. Mianâb (Cennet) olarak bilinir. Tesis, Salâsel Castel, tüm hidrolik sistemin işletim merkezi, su seviyesinin ölçüldüğü kule, lanetler, köprüler, havzalar ve değirmenler dahil olmak üzere dikkat çekici alanların bir araya geldi. Elamitlerin ve Mezopotamyalıların bilgisine, daha yeni Nabatean uzmanlığına ve Roma inşaat etkisine tanıklık ediyor.

Soltaniyeh (2005)


 
Soltaniyeh
Oljaytu Türbesi, Moğollar tarafından kurulan İlhanlı hanedanının başkenti Soltaniye'de 1302-12 yıllarında inşa edilmiştir. Zanjan eyaletinde bulunan Soltaniyeh, İran mimarisinin başarılarının olağanüstü örneklerinden biri ve İslam mimarisinin gelişmesinde önemli bir anıt. Sekizgen bina, turkuaz mavisi bir fayansla kaplı 50 m uzunluğunda bir kubbe ile taçlandırılır ve sekiz minik minareli ile çevrilidir. İran'daki çift kılıçlu kubbenin en eski örneğidir. Türbenin iç dekorasyonu da göze çarpmaktadır ve A.U. Papa binayı 'Tac Mahal'ını beklemek' olarak nitelendirdi.

(Susa (2015
 

 Susa
İran'ın güney batısında, alt Zagros Dağlarında bulunan mülk, Shavur Nehri'nin doğu kesiminde yükselen arkeolojik höyük grubunun yanı sıra nehrin karşı kıyısında bulunan Ardeshir'in sarayı da içine alıyor. Kazılan mimari anıtlar arasında idari, konut ve saray yapıları yer almaktadır. Susa, M.Ö. 5. binyılın sonlarından 13. yüzyılın sonlarına kadar sürekli art arda kentsel yerleşimlerin birkaç katmanını içerir. Site, Elamite, Pers ve Parthian kültürel geleneklerine olağanüstü bir şekilde tanıklık ediyor ve bunlar büyük oranda kayboldu.

Tabriz Tarihi Çarşı Kompleksi (2010)

Eski çağlardan beri Tebriz kültürel değişim yeri olmuştur ve tarihi çarşı kompleksi İpek Yolu üzerindeki en önemli ticaret merkezlerinden biridir. Tabriz Tarihi Çarşısı Kompleksi, birbirine bağlı, kapalı, tuğla yapılar, binalar ve farklı işlevler için kapalı alanlardan oluşur. Doğu Azerbaycan eyaletindeki kasaba Safevî krallığının başkenti haline geldiğinde 13. yüzyılda Tabriz ve Çarşıları zaten müreffeh ve meşhurtu. 16. yüzyılda şehir sermayesini kaybetmiş, ancak 18. yüzyılın sonuna kadar Osmanlı iktidarının genişlemesi ile ticaret merkezi olarak önemini korumuştur. İran'ın geleneksel ticari ve kültürel sisteminin en eksiksiz örneklerinden biridir.

(Takht-e Soleyman (2003

Takht-e Soleyman'ın kuzey batı İran'daki arkeolojik alanı, volkanik bir dağ bölgesinde kurulmuş bir vadide yer almaktadır. Site ilahid (Moğol) döneminde (13. yüzyıl) kısmen yeniden inşa edilen ana Zerdüşt kutsal alanının yanı sıra Anahita'ya ithaf edilen Sasani döneminin (6. ve 7. yüzyıllar) tapınağını da içeriyor. Site önemli bir sembolik önem taşıyor. Ateş tapınağı, saray ve genel düzen tasarımları İslam mimarisinin gelişimini önemli derecede etkiledi.

(Tchogha Zanbil (1979

Tchogha Zanbil



Elam'ın kutsal kentinin kalıntıları üç büyük konsantrik duvarlarla çevrili olup, Tchogha Zanbil'de bulunmaktadır. C. 1250'de, şehir, binanın kullanılmayan tuğlaları tarafından gösterildiği gibi, Ashurbanipal tarafından istila edildikten sonra bitmemiş olarak kaldı.
Pers Bahçesi (2011)

Pers Bahçesi
Mülk, birçok ilde dokuz bahçeden oluşmaktadır. İ.Ö. 6. yüzyılda Cyrus Büyük zamanlarında köken alan ilkeleri koruyarak farklı iklim şartlarına adapte olmuş ve gelişen Pers bahçe tasarımlarının çeşitliliğini örneklendiriyorlar. Her ikisi de sulama ve süsleme için önemli bir rol oynayan dört sektöre bölünmüş olan Pers bahçesi, Eden'i ve gökyüzünün, yeryüzünün, suyun ve bitkinin dört Zerdüşt unsurunu simgelemek üzere tasarlanmıştır. M.Ö. 6. yüzyıldan bu yana farklı dönemlere ait olan bu bahçelerde ayrıca binalar, pavyonlar ve duvarlar ile sofistike sulama sistemleri bulunmaktadır. Bahçe tasarımı sanatını Hindistan ve İspanya'ya kadar etkilemişlerdir.

(Pers Kanat'ı (2016


KANAT FAN

İran'ın kurak bölgelerinde, tarımsal ve kalıcı yerleşimler, vadilerin başında alüvyonlu akiferlere dokunan ve yer altı tünelleri boyunca yerçekimiyle suyun pek çok kilometreden fazla sürdüğü eski kaat sistemi tarafından desteklenmektedir. Bu sistemi temsil eden on kadan, işçiler için dinlenme alanları, su depoları ve su değirmeni içermektedir. Geleneksel toplumsal yönetim sistemi, hala eşit ve sürdürülebilir su paylaşımı ve dağıtımı yapılmasına olanak tanır. Katar kurak iklimi olan çöl bölgelerinde kültürel geleneklere ve medeniyete istisnai bir tanıklık getirmektedir.

Doğal (1)

Lut Çölü (2016)



Lut Çölü
Lut Çölü veya Dasht-e-Lut, ülkenin güneydoğusundadır. Haziran ve Ekim ayları arasında, bu kurak alt tropikal bölge, tortu taşımakta ve devasa bir ölçekte aleol erozyonuna neden olan güçlü rüzgarlarla süpürülmektedir. Sonuç olarak, site aeolian yardang yer fıstılarının (muazzam oluklu sırtların) en muhteşem örneklerinden bazılarını sunmaktadır. Aynı zamanda geniş taş çölleri ve kum tepeleri de içermektedir. Mülk, devam eden jeolojik istisnai bir örneği temsil eder

 

بازدید امروز این صفحه : 3
تعداد بازدید تا کنون : 53